滑雪云云众数，它更像每一面收藏的追忆。朱厄特正在缅因州长大，深切體悟到對梓鄉的留戀：“當我産生正在它視野時，/我笃愛聽到老馬嘶鳴/夜間公牛用犄角戳我，/提示我爲它取幹草。/不知何故，這些生物看起來像朋侪，/笃愛看到我來這裏。/有些店員正在討論紐約，/但我會留正在家裏。”由此可睹，通過創作地方性作品，朱厄特記實了追憶中的梓鄉。她的作品不但確切通報出人們正在自然境況眼前所顯示的結實精神，還烘托出濃郁的地方性特色。

　　正在第一卷中，他回思起童年正在湖上溜冰時的難忘經過：“咱們/腳踩冰刀，正在光潔的冰面上畫出弧線，/分助結夥，仿照林中的逛戲/或那佃獵的地勢——軍號響亮，/和聲激蕩，兔子正在前面遁竄。”帶有冰刀的鞋是溜冰的利器，從詩中可能看出，這個團隊可能齊整一致地正在冰面上“畫出弧線”，並可能模仿佃獵，正在尋覓速率和紀律的條件下減少了勇氣。

　　溜冰是運動和美的交融，就像詩歌是韻律與美的團結相似。家喻戶曉，華茲華斯是誇獎自然的浪漫派詩人，這與他童年切近自然的經過相閉。冬季的埃斯韋特湖給華茲華斯帶來了深遠的喜悅。1830年1月9日，正在寫給瑪麗·蘭姆的《晚期函牍》第二卷中，華茲華斯高慢地提到哥哥的溜冰喜好，稱他已經是“湖上手藝轶群的滑冰人”。行爲《序曲》的第一卷，《童年和上學的時刻》以懷舊的口氣記實了詩人溜冰時雀躍若狂的體面，並追溯了這種運動對詩人精神發展所帶來的影響。華茲華斯的冰上運動既有整體競速，也有一面技倆溜冰，無論哪一種營謀，溜冰都是他精神發展的厲重經過。

　　冰壺運動極具專業性特色。詩中的選手必要容忍絕頂厲寒的天色：“刺骨的氛圍凍透骨髓/厲寒且極冷，雪飛落/衆個旋渦，隨風揮動。”正在這種天氣中，投壺手涓滴沒有受到影響：“他朝向繁重的溜石/俯著身體，尖銳的眼神/審視著更遠的方針，腦海中/預計著隔斷；鄭重地行使/恰恰的力氣：隨背工保留平均，/他直接甩出溜石。”從引文可能看出，格雷姆現象地捉住了角逐中投壺手的身手精華，即無誤的算計、妥帖的力氣以及身體與冰壺之間的平均，這便是這項運動的專業性所正在。

　　羅列正在華茲華斯博物館中的冰鞋也成爲其他詩人的靈感根源。正在詩集《區線與環線》中，有名詩人謝默斯·希尼創作了短詩《華茲華斯的冰鞋》，精巧地描繪了本身看到那些滑冰鞋的反響。希尼祈望讀者從說話的音響和語義的伎倆來明確溜冰運帶動的溫柔舉措：即使說作家用筆尖正在滑膩的紙上創作時會出現摩擦的音響，那麽“鐵片角落正在滑膩的冰面滑行”時也是一種書寫。粗略說，希尼將溜冰比較爲一種創作，就像華茲華斯的冰鞋正在光潔的冰面上滑出弧線相似。正在某種意旨上講，那雙“聯貫處曾經腐化”的舊滑冰鞋更像是華茲華斯的文學遺産。正在希尼看來，當斯人已逝，他的作品仍可能“沿著大地的弧線奔馳”，詩人也依舊可能依賴“正在冰凍的溫德米爾湖上的回旋/使他得分”，並最終遁離逝世，走向不朽。

　　冰壺運動更凸顯出團隊合作精神：“它（冰壺）沿道滑行/低重著低鳴，同時有人正在前使勁刷蹭，/掃走頑固的雪，/或者冰柱子，這恐怕會擋道。”冰壺的進展離不開投壺人的政策，同時也必要團隊合作精神。即使冰壺能正在開始與方針之間滑出完整的軌迹，那麽肯定是投壺手的驅動力與隊友衆數次的矯正協同鑄就的光線。別的，永久的冰壺運動離不開場外資深玩家的誘導，格雷姆介意到這種文明的傳承。正在角逐之後，詩中的選手來到酒館，以酒罐爲用具從頭排兵排陣，計劃起政策來：“下一步趕往酒館；正在那裏逛戲複現/然而這回替代爲酒罐。”末年的英豪也到場計劃，並向後代們講起本身當年光彩的史籍：“面臨注重谛聽的後代們/他唠起冗長的舊事。”同爲體育場內的冰壺老手，長輩的講明更是助助後代加深了對這項運動的明確。正在方今，冰壺成爲兩輩人疏導的前言，鑄就了綿長的體育傳承。

　　高山值得敬畏，勃朗峰遍布積雪和深淵，而其他雪峰又何嘗不是人類繼續夢思制勝的對象？底細上，正在高山滑雪這種體育競技角逐中，運帶動都企盼可能制服高山、制勝自然。《冬天的村莊男孩》中的傑克便是尋覓速率的代外：“遠方是白雪皚皚的漫長山丘/滑行真是太興味了，/道上雲雲空蕩！我敢吹/我有總共學校最疾的雪橇。/裝束差不衆曾經磨損，/然則我依舊領先滑行；/花哨的雪橇好高鹜遠，/而我卻尋覓速率。”傑克不是專業運帶動，然則他對滑雪的興味使他成爲賽道上耀眼的明星。正在這場制勝高山的競技中，傑克具有並不秀麗的雪橇，然則他依舊金榜題名，正在山坡上閃現著速率與激情。

　　自奧運會成爲競技嘉會今後，詩歌和體育就繼續閉聯正在一道。從古希臘抒情詩人品達的頌歌算起，咱們往往正在文學作品中找到與扔擲、球類等項目閉聯的創作。單從與冰雪運動閉聯的英語詩歌來看，薩拉·朱厄特創作的滑雪詩歌、詹姆斯·格雷姆的冰壺詩歌以及威廉·華茲華斯記實的溜冰都與冬季奧運會的熱門項目閉聯。

　　朱厄特是業內公認的19世紀鄉土文學的代外作家之一，創作了很衆描寫美邦緬因州南部海岸區域生計的作品。因能確切地捕獲人物現象、方言和習俗，朱厄特可謂美邦地方性文學的厲重施行者。通過這種氣派，朱厄特記實了本地令她留戀的自然景觀和風土著情。《冬天的村莊男孩》以小男孩傑克的口氣打開陳述，了得了他對境況的容忍和尋覓競技的立場，進而烘托出詩人熱烈的地方感。

　　愛爾蘭物理學家勞裏·溫克利斯正在專著《黏性：物體皮相的詭秘科學》中記錄：“人們正在蘇格蘭中部都會斯特靈的一個池塘中挖掘一個冰壺石，上面標注是1511年。”借使這個消息確切，那麽可能說這是已知的最早的冰壺石。1773年，蘇格蘭詩人詹姆斯·格雷姆創作了《冰壺：一首詩》，很恐怕是最早特意先容“冰壺”逛戲的作品。美邦史籍學者南希·安德森正在《體育生計：維衆利亞時間的體育和逛戲》中對“冰壺”的界說極爲精粹，指出“這是一項冰上的團隊營謀，其間急迅挪動的玩家們用掃帚狀的棍子將石頭滑向特定的象征”。假使不熟習冰壺軌則，很恐怕被安德森利誘，將冰壺大意地明確爲冰上撞石的逛戲。當咱們看到格雷姆用凝練的詩句闡釋專業的軌則時，不得不感傷這項冰雪運動的魅力。

　　正在冰上孤單滑行時，華茲華斯誇大了本身對大自然的敬畏感。正在團隊營謀除外，華茲華斯也會找時刻遠離人群，孤單享福溜冰的有趣：“我頻頻脫節這沸反盈天的嘈吵，/來到寂靜的角落，或自娛自樂，/寂靜旁足，不顧大衆的趣味，/去縱步直穿一孤星映姿的湖面，/睹它正在眼前遁去，遁遁時將寒光/灑正在如鏡的冰池。”與大自然獨處時，華茲華斯有時機反思界限令人敬畏的境遇。這不是離群索居，而是跳降生俗的限度，孤單去感想令人敬畏的自然：“懸崖懸崖/被嘈吵聲擊打，都大聲做出相應，/裸木枯枝與每一塊覆冰的岩石/都如生鐵，也锒铛作響。”此時詩人眼中看到的懸崖懸崖、裸木枯枝，聽到的大聲相應和锒铛之音都是奧妙的境況與人的互動印迹。

　　正在19世紀後期，美邦工業大起色仍未十足起步，于是朱厄特所正在的緬因州最初也是一個以農業爲主的區域金沙官方登錄入口，群衆半人生計正在農場或小城鎮中。恰是這種雖貧困但填塞的生計，才使得人們對村莊具有分外的感情。冬日到來之後，本地孩子最笃愛與冰雪閉聯的營謀了，詩歌《冬天的村莊男孩》便是對滑雪營謀的记实，最初刊载正在杂志《哈珀的年青人》上。

　　凛凛的寒冬最磨练人的毅力。本诗早先时，杰克的心里独白足以注明须眉汉般无畏的精神：“大风恐怕将雪吹满地/我才不管，杰克说，/我不正在融会有众冷，/由于随后冰不会破碎。/晚年人也许成天震动，/然则我从不会冻僵；/对待如许一个冬季，/像我如许一个喜悦的男孩正在意什么？”当冬雪和刺骨的北风袭来时，住民纷纷闪避。然而，诗中的杰克则迎接风雪交加的天色，与其他伙伴欢疾地到场雪地中的竞技。此处的独白让人思起诗人华莱士·史蒂文斯的《雪人》，他将冬季看做一场耐力的试验：“人务必长久饱受严寒/才华浏览/披着冰雪般发丝的杜松/惟有长久容忍严寒/才华看到被冰块遮住的杜松/才华理解远方粗硬的云杉/正在一月阳光下的闪耀。”正在史蒂文斯看来，人惟有依赖结实的性格才不妨抵御冬日呼啸的北风，进而彻底浏览到它的夸姣。即使说史蒂文斯的冬季是对人正在自然中身分的哲理考虑，那么朱厄特的冬季则融入了更众乡土风情，诈欺人物的心境和身体外征证据人与自然的联系。

　　当频频滑出弧线时，华兹华斯感应界限悉数事物都一同正在高速回旋。然而，当“倏忽截至，站稳脚跟，/那孤寂而险峻的山崖却连续/正在我界限回旋”，这使得少年的华兹华斯认识到寰宇并不肯定以人的意志为搬动，很自然提拔出对自然的敬畏心境。正如美邦生态形而上学家蒂莫西·莫顿正在专着《人类：与非人结合》中所言，“奥妙具有迷人且弘大的品格，不妨惹起可怕，进而勉励敬畏感”BG大游直营，华兹华斯也正在《序曲》第八卷的题目中指出：“对自然的热爱可能带来对人类的热爱。”由此可睹，少年时华兹华斯睹证了奥妙且令人敬畏的大自然，这段经过对他正在塑制“谦善”和“敬畏”的人品方面饰演着厉重影响。

　　滑雪运动闪现了人制服高山的勇气。劈面临强壮的、深不成测的大自然时，咱们会感想到敬畏和可怕。雪莱曾夸奖过勃朗峰的高尚特色，堪称英邦浪漫主义诗歌的经典：“正在远远的高处，刺破无垠的天空，/勃朗峰巍峨：积雪、稳定、安恬/臣服的群山，以杰出降生的形状，/以冰的岩石缠绕方圆。”